12:13

дикий котанчик
Половина моего избранного пишет о прошлых жизнях и дурно на меня влияет. Я начинаю задумываться о том, уж не жила ли сама в мире, который описываю. Думаю, нет, потому как все, что приходит мне в голову, больше похоже на постепенное раскрытие, а не вспоминание, но какова идея! Если бы я действительно когда-то жила в том мире, это объяснило бы многие мои сегодняшние взгляды.

Например, мое неприятие почти повсеместно распространенного убеждения, что человек — любимое творение Божье, а животные и стихии, пускай и наделены куда большей силой, уступают человеку перед ликом Творца, ибо только в человеческом существе горит небесный огонь. В моей вселенной, как я уже писала, человечность не возводят в абсолют, разумность не возводят в абсолют, самую жизнь не возводят в абсолют. Божественный свет одинаково горит в рабе и царе, в зайце и драконе, в циклоне, идущем с востока, и раскаленной мантии Земли. Знаешь ли ты речь или двигаешь материки, летаешь ли в поднебесье или никогда не покидаешь земные недра, обладаешь ли собственной волей или являешься почти обезличенной силой — если ты создан Небесным Отцом, ты дорог Ему и в тебе можно углядеть Его образ. Вероятно, из этого происходит и моя тяга к Реальной Реальности (корявое наименование, но за точность я полюбила его с тех пор, как услышала): в ней я вижу образ Бога. Единственное, в чем образ Творца встречается от случая к случаю, — искусственная реальность, созданная человеческими руками, для которой Богом выступает сам человек.

Следовательно, если человечность не возводится в абсолют, значит, такие типично человеческие дарования, как речь и нравственность, полезны в отношениях с другими людьми, но никак не помогут в общении с Богом. Во многих языках моей вселенной обозначение долженствования несут два слова. Смысл первого можно передать как "должен людям", а второго — "должен Богу". Думаю, обитатели этого мира с детства приучаются отделять требования общества от голоса сердца. Ведь храм Создателя находится в сердце каждого человека, и голос совести почитается голосом Творца. Он может молчать, его можно не слушать, но само понятие о том, что желания общества — не единственно верный предписанный путь — важный постулат мировоззрения. Справедливости ради стоит сказать, что это не мировоззрение бунтарей. На словах все выглядит красиво, но на деле большинство людей не замечает расхождений между требованиями Бога и окружения и, как и многие из нас, может принять внешне привлекательные чужие взгляды за голос сердца.

Второй особенностью, которой я с детства отличалась от известных мне писателей, было наречение героям ничего не обозначающих имен. Об именах я писала в одном из предыдущих постов: подсознательно чувствуя самобытность каждого человека, родители дают детям имена, не имеющие ни значения, ни аналога. В большинстве случаев такие имена я давала своим персонажам, а когда меня спрашивали, что они обозначают, я отвечала, что ничего. Такое имя я дала и себе четыре года назад.

Наконец, третья особенность — это мои крайне широкие взгляды на брак. Главное, чтобы супруги были разнополы, а их количество, образ мышления и биологический вид — дело второе. На святость брака это никоим образом не влияет, потому что божественный свет, как я говорила выше, горит во всем, что создано Творцом. Что до потомства, то, сочетаясь с живым существом, можно было это потомство получить. Вероятно, для этого нужна определенная волшебная сила, врожденная или приобретенная, но, в целом, дело это вполне доступное. Что до сил неживой природы, то их браки вроде бы бесплодны, хотя среди обитателей материка есть мнение, что духи природы, так называемое "третье поколение" стихий, — это дети от браков второго поколения — собственно сил неживой природы. Не знаю, так ли это.

@темы: размышления, Нуремхет как она есть, огни Магацета

дикий котанчик
Думаю, такое светское, простое отношение к именам в моей вселенной происходит оттого, что слова и речь вообще не обладают сакральным смыслом, по крайней мере, в той степени, в которой их почитает наш мир. Для обитателей материка и островов речь имеет не божественное, а вполне себе человеческое происхождение, и ни для кого не секрет, что имена всему, что существует на земле, придумали люди — Небесному Отцу эти названия были без надобности. Обитатели моей вселенной уважительно относятся к устному и письменному слову, но не абсолютизируют речь и основанное на ней категориальное мышление, потому что живут в окружении существ, которые мыслят в иных рамках. Всевозможные волшебные и неволшебные твари, духи и божества, силы неживой природы — многие из них вовсе не умеют говорить, однако живы, могущественны и прекрасны, стало быть, не один человек нашел ключ к процветанию и счастью, стало быть, человеческий образ мышления не единственно верный.

Думаю, в моей вселенной не прижилась бы идея того, что в начале начал было Слово. Если бы это сказали местному жителю, он бы ответил: "Так никто же не умел говорить".

@темы: размышления, огни Магацета

дикий котанчик
Я уже говорила, что люблю ходить. А больше того люблю ходить и одновременно слушать какую-нибудь музыку, или лекцию, или аудиокнигу. Обычно я выбираю маршрут и гуляю по нему каждый выходной день, когда не надо идти в университет. Месяц-полтора назад я нашла новый маршрут и до сих пор от него в восторге. Если мой предыдущий путь в укороченном виде можно было пройти за сорок-пятьдесят минут, а в полном — за полтора часа, то этот в самом лучшем случае преодолевается за два с половиной. Он идеально подходит для долгих лекций и размышлений, а кроме того живописнее старого и хуже знаком, а потому не связан с разными воспоминаниями, хорошими и не очень.

Сегодня я, как водится, гуляла по моей новой дороге и слушала о значении имени в Древнем Египте. И услышала интересные вещи: древнеегипетское имя обозначало самую суть человека или любого другого существа, то главное качество, которым отличается его ка — божественное начало, вложенное в человека Творцом. Наделенный свободной волей и душой, человек может не соответствовать своему имени — но горе ему тогда. Разойдясь со своей божественной основой, человек будет лишен посмертной радости. Египтяне верили, что все имена существуют до рождения людей, и не родители выбирают как назвать ребенка, а сама судьба еще в материнской утробе, а то и раньше, предписывает человеку имя.

И, когда я об этом слушала, мне показалось, что я стала лучше понимать традицию своей собственной вселенной, по крайней мере, ту, что связана с именами. Вероятно, жители материка и островов, как и египтяне, верят, что имя отражает суть человеческой души — именно поэтому они поступают совершенно противоположным образом. Если во всех или почти во всех культурах нашего мира имена обозначают какие-либо качества, явления или предметы, то имена моей вселенной, по крайней мере, человеческие, обозначают только своих носителей. Когда ребенок рождается, родители называют его любым благозвучным сочетанием слогов, которое — это важно — ни с чем не связано в их памяти. Можно не соответствовать прозвищу Удачливый или Благочестивый, но как можно не соответствовать имени Йанга? Или Интари? Или Меди? Таким образом, с рождением нового человека в языке будто бы возникает новое слово, обозначающее только его. Назвать ребенка именем, уже бывшим в ходу, — редкость. Обычно такому человеку желают вполне определенной судьбы и качеств своего тезки. Такого ребенка будут спрашивать все, кто знал его предшественника: а вы с ним родственники? а вы похожи? а родители хотели, чтобы ты был как он? а ты можешь как он? ой, а у вас волосы одного цвета!

Что до сокращения имен, то в Древнем Египте, если верить профессору Зубову, любое искажение имени каралось. В моей вселенной сокращать имена тоже не принято. Если друзьям или родственникам неудобно называть человека полным именем, они могут придумать ему прозвище, а если имя состоит из двух слов (Нефради Лаки, Фади Рохи), использовать только первое. Во многих культурах моей вселенной прозвища используют наравне с именами, и вот они действительно могут что-то обозначать и отражать самые яркие черты носителя. В некоторых культурах, например, у войхола, прозвища обязательно даются с достижением совершеннолетия и могут меняться, если меняется сам человек (Йанга Белая Утица, Алма Очаг Пожара). Имя при этом остается прежним. В большинстве же культур прозвища закрепляются произвольно, либо выделяя особенно заметные качества, либо вообще не имея видимой причины.

Чуть по-другому дело обстоит с именами животных и сил природы. Так называемое "второе поколение" стихий обладает именами собственными, подобными человеческим: относительно благозвучными сочетаниями слогов, которые ничего, кроме них самих, не обозначают. Что до родителей мира, то Небесный Отец, небесная мать и мать-земля таких имен не имеют. Отца еще можно назвать просто Небом — и всем будет понятно, о ком идет речь, а мать-землю — просто Землей, и тоже вопроса не возникнет. Но у небесной матери имени вовсе нет, только прозвище, звучащее на каждом языке по-своему: Мать ураганов, Ирвахдат Гесур, Мать четырех ветров, первый циклон. Не знаю, отчего так произошло, могу только предположить, что небесная мать меньше всех прочих расположена к людям: это просто разрушительная сила, которую нет смысла как-то по-особенному именовать. Даже несмотря на то, что, в отличие от своих сыновей, носящих "человеческие" имена, Мать ураганов обладает свободой воли, то есть, по сути, является куда больше личностью, чем они.

Названия местностей тоже разнятся: некоторые называют как людей — ничего не обозначающим сочетанием звуков (Лаурадаман, Рудва), некоторые — прозвищами со значением (Магацет — "светлое место", Холья Гервата — "правобережная земля"). Интересное дело, к слову: я тут нашла у себя годовой давности записи о том, что в языке войхола есть два синонима для слова "имя": "галья" — имя места (населенного пункта, постройки, географического объекта) и "нурие" — имя живого существа. Об имени человека нельзя сказать "галья", но о названии места можно сказать "нурие" — это зависит от отношения говорящего. Так вот, сейчас мне кажется, что "галья" — это имена-прозвища, несущие дополнительную смысловую нагрузку, а "нурие" — имена-метки, обозначающие только эту определенную личность или объект.

Что до имен животных, то здесь я не могу ничего утверждать, потому что из моей вселенной мне известны только два поименованных животных — Гиляр Хассурват и ладе Хаорте. Оба имени можно назвать "галья", пускай это и не очень верно, потому что речь все-таки идет о живых существах. Гиляр Хассурват ("потопительница из реки Хассур") — имя, которое самка ящера-рыболова получила за победу над драконом, терроризировавшим нижнее течение Хассура. Не соответствовать этому имени она не могла: оно было дано по тому, что она уже совершила. Но теоретически могла быть другая Гиляр Хассурват, которая жила бы близ Хассура и тоже кого-нибудь там утопила. Имя Хаорте дословно значило "золотоносная жила" — так назвали маленького василиска односельчане его хозяйки, полагавшие, что змей станет отыскивать для нее золото и серебро. Но очень скоро Хаорте покинул хозяйку и в будущем ни для кого драгоценностей не отыскивал, то бишь имени своему не соответствовал. Однако сомневаюсь, что его за это ждало какое-либо наказание в посмертии.

Вообще о сакральном значении имени в моей вселенной я знаю мало. Мне кажется, имена, которые известны людям, для них и предназначены, несут ли они смысловую нагрузку или складываются из приятных слуху слогов. Потому сами люди, чтобы знать, о ком идет речь, называют своих детей новыми словами, а местности, животных, духов, чудовищ, божеств и силы природы — как придется, потому что общаются с ними не в пример меньше, чем между собой.

И на фоне всего этого мне кажется, что имя Нуремхет я выбирала для себя как мать из моей вселенной выбирает имя для своего ребенка. И, как всякий родитель моего мира, я руководствовалась только двумя требованиями: чтобы звучало приятно и не находило соответствия ни в одном известном мне языке.

@темы: размышления, огни Магацета

15:21 

Доступ к записи ограничен

дикий котанчик
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

14:35 

Доступ к записи ограничен

дикий котанчик
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

12:53

дикий котанчик
Есть еще один мотив, который встречается почти в одном только жанре юмористической фэнтези и бесконечно меня умиляет: когда разговаривающее животное влюбляется в животное неразумное. Причем эта влюбленность может быть как несчастной, так и вполне себе счастливой, с многочисленным потомством впоследствии. Очень часто это дело пишут с кошками, и даром речи наделен обычно кот. Навскидку вспоминаются только Мяут из "Покемонов" и питомец главной героини из "Ведьминой службы доставки", но на самом деле этих животных больше, просто я не помню всех поименно.

На этом месте я быстро спейрила в своем воображении Смауга и Гиляр.

@темы: любимое, мимолетное

15:20

дикий котанчик
Начну с традиционного присловья, а то мало ли вдруг: все, что здесь написано, — только мысли вслух. Если я обидела вашего любимого персонажа, то не из злого умысла.

Есть люди, к которым липнут сплетни. Даже если ты твердо уверен, что все слухи — ложь, ты все равно не можешь смотреть на человека прежними глазами: остается какой-то осадок. А есть те, о ком можно трепать что угодно, — никто и на минуту в это не поверит. Посмеются, послушают занятную небылицу, да и забудут.

С персонажами то же самое. Взять, например, толкиновских и джексоновских героев. О киношном Торине я прочитала ровно два слэшных фика, один из которых был драбблом в триста слов. Но даже после этих фанфиков я не могу относиться к герою с прежней почтительностью: каждый раз, как вижу его на экране или в ленте, вспоминается вся та гомосексуальная чепуха.

Есть драконы. Анкалагона вспоминать не буду: в любом драббле о нем написано больше, чем в первоисточнике — но возьмем, к примеру, Смауга и Глаурунга. Уж сколько о них, особенно о первом, писали слэша: и вполне правдоподобного, и с обращением в человека, и с Мелькором, и с Сауроном, и с Бильбо, и с Бардом, и с кем только не, право слово, хоть бы раз приличный гет сочинили! Но вот что странно: каждый раз, когда я их вижу или вспоминаю, все это море фанатских фантазий не вспоминается вместе с ними и существует словно бы отдельно от настоящих героев.

Или, если вы считаете, что я предвзято отношусь к драконам, возьмем Бильбо. Уж о нем я прочла больше ереси, чем о Торине и всех драконах вместе взятых, — иногда даже очень симпатичной ереси. Но ничто из нее не имеет значения: образ героя — что у Толкина, что у Джексона — остается для меня чист.

Я не знаю точно, отчего так происходит, могу только догадываться, что те, к кому сплетни и чужие выдумки не липнут, сами по себе ярче всякой выдумки и этой своей яркостью словно бы гасят ее. Ибо, право слово, кому нужны фантазии и слухи, когда есть я, блестящий и самобытный, великолепнее всяких фантазий.

@темы: размышления, по Толкину

17:09

дикий котанчик
# Вчера мне попалась прекрасная сказка Толкина "Фермер Джайлс из Хэма". Главный герой, собственно Джайлс, прославился среди своих соотечественников храбростью и силой, которые на поверку оказались всего только смекалкой и осторожностью. Именно они помогли ему одолеть сперва великана, забредшего на его землю, а затем и дракона. И мне нравится этот человек: он безусловно знает жизнь и знает, когда пора остановиться, в нем нет или почти нет желания красоваться перед окружающими, он трезво глядит на вещи, а что пьет и ругается — так кто из нас без греха. В итоге с помощью дракона (а главное — драконьих богатств) Джайлс становится королем в своей округе и через несколько лет отпускает ящера на волю из плена, расставаясь с ним во взаимной дружбе — много ли пленителей может этим похвастаться? Дракон тоже ах как хорош: не слишком спокоен, не слишком яростен, не слишком храбр, не слишком осторожен, а главное — не слишком очеловечен и, если забыть о его красноречии, вполне себе походит на животное. Ящер мало что чудесен, так еще и жив под конец истории. Я привыкла, что у Толкина поименованный дракон — мертвый дракон, и рада, что в сказке эта закономерность нарушилась. Может же, когда хочет!



# Прошло девять месяцев с тех пор, как я бросила "Игру престолов", и сейчас надумываю снова к ней вернуться. Сюжетная линия Дейнерис соединяет сразу два моих любимых мотива: героя, уверенного в собственном праве на все на свете, и чудовищных пресмыкающихся. Если бы можно было смотреть про одну Дейнерис, я бы только о ней и смотрела, но ее история связана с остальными и можно пропустить много важных событий, проматывая их. Поэтому вернусь к старым мерам предосторожности — их можно назвать способами нейтрализации душевного яда. Главная из этих мер заключается в том, чтобы поместить просмотр стремненького кино на как можно более раннее время суток и не поддаваться на провокации посмотреть еще серию сверх положенного, особенно после наступления темноты.

@темы: я читаю, фильмы, по Толкину

дикий котанчик
Вот и закончилась Фандомная Битва, и я могу выложить в свободный доступ свою единственную работу, написанную еще в апреле. Сюжетно она связана с историей ладе Хаорте как ее начало и продолжение, но работу можно читать и отдельно от рассказа-первоисточника, иначе она не попала бы на конкурс. Хаорте вообще интересный персонаж: будучи главным героем всех трех произведений, он ни в одном из них не является активным действующим лицом. Если в "Василиске и волшебнице" еще есть краткий рассказ о его взрослении, то в детской песенке и сказке по ее мотивам Хаорте просто спит на дубе — и при этом вокруг него вертится все действие. Он мог бы давать уроки "как стать главным героем истории, не принимая в ней участия".

Большое спасибо лапочке Шерре, которая иллюстрировала мой рассказ. И если саму работу читать возьмутся не все, то рисунки посмотреть стоит:

"Ладе Хаорте"

***

"Фади пляшет с Сабхати"

***

"Нур-Гайят"
____________________

Название: Василиск и волшебница
Автор:  Нуремхет
Размер: 32 страницы
Персонажи: василиск и волшебница, а также обитатели лесов и гор и силы природы
Категория: джен
Жанр: приключения, фэнтези
Рейтинг: PG-13
Краткое содержание: могущественная волшебница Фади Рохи ищет себе в мужья мифическую тварь. На свадьбе дочери она слышит о чудесном существе, спящем зачарованным сном в глубине леса, и отправляется на его поиски.

читать дальше

продолжение в комментариях
 

@темы: огни Магацета, сказки

08:59

дикий котанчик
16.10.2016 в 00:16
Пишет  alwdis:

"Матриархат" и Толкиен
Сколько раз надо повторить, что идея гинократии, более известная как матриархат, была выдумана Баховеном, подхвачена Энгельсом, откуда пошло и остановиться никак не может.
Брак с передачей власти "от тестя к зятю" в сказках это матрилокальный брак (муж живет на территории жены). Власть при этом у мужчин, никаким матриархатом здесь не пахнет.
Пожалуйста, народ, выучите (пора, на дворе не советская наука, а приличный 21-й век): доминирование родового над семейным (братья "роднее", чем муж) - это НЕ матриархат и не его отголоски. Царские браки с сестрами - это НЕ матриархат, это перенос мифов о божественном браке на людей.
Матриархат этнографически то ли не доказан вовсе, то ли есть у пары-тройки племен на весь земной шар (я не настолько глубоко интересовалась). Обычно под этим термином подразумевают матрилокальный брак и сравнительно высокую свободу женщин.
Матриархата НЕ БЫЛО в древности.
Возможно, ярые феминистки устроят нам матриархат в будущем.

Женщина, без всякого отца-царя наделяющая героя царским саном или магической силой через брак (или просто соитие), - это женщина-власть. В кельтских сказаниях - классический образ, связана с высокой свободой кельтских женщин.
Толкиен архетип "женщины-власти" использовал широко (начиная с имени Арвен), но не надо, пожалуйста, не надо о матриархате или его отголосках... Это совершенно другая область, потому что кельтская "женщина-власть" - богиня, а не царевна. Этнографии тут нет ни близко, это мифология.
Царевна при матрилокальном браке передает власть своего отца будущему супругу.
Лучиэнь передала власть Тингола Берену?!
Идриль передала власть Тургона Туору?!
Арвен передала власть Элронда Арагорну?!
"Женщина-власть" делает более или менее простого человека королем.

URL записи

@темы: хорошо сказано, из истории человечества

дикий котанчик
Я тут подумала, что среди мужских имен мне больше прочих нравится Радий, имя моего деда, получившего его в честь радия из периодической таблицы, открытого по тем временам не так давно. И, хоть это имя относится к таким же приметам эпохи, как Даздраперма и Электрификация, оно, в отличие от прочих, вовсе не выглядит нелепо. Своего первенца я хочу назвать Радием.

Из женских имен, принятых в СНГ, мне больше остальных нравится Снежана. Те две Снежаны, которых я знаю, были далеко не самыми приятными людьми, но имя ведь красивое: снежное, легкомысленное и немного претенциозное, будто бы предназначенное для девочки, которой хотели легкого и блестящего будущего — а я именно такой судьбы хочу своей дочери.

@темы: любимое, мимолетное

10:59

дикий котанчик
# Большинство тестов на тип темперамента определяют меня одновременно как сангвиника и меланхолика, то бишь два противоположных типа, которые могут сочетаться с любым из двух других, только не друг с другом. Но, тем не менее, тесты правы. И когда я душа компании, и когда я погружена в себя, все это я делаю искренне.

# Вчера я посмотрела документальный фильм о Солнце, и странное дело: Солнце как плазменный шар мне милее и ближе, чем Солнце как божество или любая наделенная человеческой душой сущность. В последние годы я все больше отхожу от позиции, по которой человечность возведена в абсолют, и все, что не обладает сходным способом бытия или мышления, считается второстепенным и не имеющим ценности само по себе.

# Ольвии, Матери-ящеру, предписывалось сделаться оборотнем и по желанию становиться драконом, когда ее первенцу исполнится десять лет. Однако я почему-то не могу представить Ольвию в животном облике. Что-то в ней мешает этому превращению, и мне кажется, дело в самодовольстве и самолюбовании. Среди моих героев хватает гордых и высокомерных, но любуется собой, пожалуй, одна Ольвия. Это черта человеческая, и невозможность избавиться от нее мешает Ольвии стать ящером не только по имени.

@темы: одной строкой, размышления, Нуремхет как она есть

14:29

дикий котанчик
У меня такая странная беда: я легко нахожу друзей, но почти не могу найти тусовку, то бишь сообщество по интересам. Моих подруг сложно назвать тусовкой: их объединяю в компанию только я, а не общий интерес к чему бы то ни было. Вот и выходит, что друзей-приятелей у меня много, но определенной группы, к которой я принадлежала бы, нет. Я часто думала о том, почему так, и сегодня мне пришло в голову, что я просто слишком равнодушна для всех групп, которые мне встречались.

Прочитала канон и полюбила пятого лебедя — но этого мало, чтобы стать своей в фандомной тусовке. Хорошо учусь — но этого недостаточно, чтобы влиться в компанию девушек, интересующихся самореализацией и отношениями. Люблю на досуге почитать дневники доморощенных ведьм — но это не сделает меня ни ведьмой, ни хотя бы просто сочувствующей.

Грудь пятого размера и отвлеченная любовь к уходовой косметике не подружит меня с девушками, говорящими о диетах и макияже. Для азеркинов и фэнтезийно-ролевой тусовки я слишком приземленна и цивильна. Для сообществ творческих людей я тоже чужая, потому как ни один вид творчества не люблю настолько, чтобы считать его делом свой жизни.

Единственное, к чему я неравнодушна в последние годы — это дикая природа, живая и неживая, но где искать таких же упоротых котят — непонятно. И если вы не упоротый котик, не нужно советовать мне тематическую тусовку.

@темы: Нуремхет как она есть

10:02

дикий котанчик
Меня порядком смущает распространенное мнение о том, что, если ты читаешь чей-то дневник, ты с этим человеком на одной волне.

Читаешь анимешницу — увлекаешься аниме, читаешь представителя ЛГБТ — значит, по меньшей мере, толерантен, читаешь феминистку — поддерживаешь феминизм, читаешь книголюба — значит, сам любишь книги, читаешь ведьму — увлекаешься ведовством. И далее, далее.

А нет.

Большая часть тех, кого я читаю, живет и мыслит не так, как я. Их увлечения мне чужды, их переживания — непонятны. Я не согласна с ними, не похожа на них и не собираюсь походить. Но мне интересно наблюдать за жизнью — внешней и внутренней — которая совершенно отличается от моей. И в своих избранных я, кроме прочего, ценю то, что, не походя на них, я могу их читать и заглядывать на ту сторону жизни, мимо которой иначе прошла бы мимо. Спасибо моим котикам за простоту и доступность — они куда заметнее на фоне дневников, которые невозможно читать не разделяя авторских взглядов.

@темы: дневники и блоги

14:53

дикий котанчик
Все мои предпочтения и жизненные позиции можно описать фразой: "Я люблю [такую-то хрень], но не настолько, чтобы становиться ее поклонником". Возможно, поэтому мне трудно найти единомышленников.

Я не поддерживаю сторонников абортов, но и пролайферы вызывают у меня недоумение. Я не отношусь к феминисткам, но и последователи "ведической женственности" заставляют крутить пальцем у виска. Иногда я пишу, но не считаю себя писателем и не собираюсь этим зарабатывать. Мне нравятся фандомные мероприятия, но я не принадлежу к активной части какого-либо фандома. Я учусь на отлично, однако не интересуюсь изучаемым материалом и не участвую в жизни университета.

И так практически во всем. Я ничему не посвящаю жизнь и у меня нет убеждений, которые бы я отстаивала. Поэтому у меня множество друзей и знакомых из самых различных сфер, но подружиться с кем-либо на основе общих интересов и убеждений мне почти невозможно.

@темы: Нуремхет как она есть

07:03

дикий котанчик
03.10.2016 в 14:07
Пишет  pani Volha:

О феминитивах
Столкнулась я тут лбами с радикально-феминистическим новоязом. В виде применения его сторонницей ко мне любимой слова "авторка". Нет, на выходе даже полезно оказалось: так меня этот словесный кадавр просто коробил, интуитивно, а тут я задумалась, проанализировала и поняла, почему и в чём на самом деле дело.
В русском языке, грубо говоря, некорневые морфемы (части слова) делятся на флексию (окончание) и аффиксы (приставки, суффиксы и некоторые более редкие варианты). Флексия собственного значения не имеет, она показывает только грамматические признаки: число там, падеж, род (его — не всегда, у слов "папа" и "мама" одно и то же окончание "а"). А вот аффиксы, кроме грамматического значения, имеют и собственную семантику: скажем, кош-ечк-а — это маленькая кошка, при-лечь — это лечь ненадолго. А еще в русском языке существует морфемная омонимия, интересное такое явление, о котором доморощенные реформаторы предпочитают не вспоминать. Правильно предпочитают, а то неудобно получается, картина мира сыпется с грохотом. А между тем всё равно по-ложить — это завершенное действие, а по-ходить — продолжающееся некоторое время; пре-большой — это очень большой, а пре-ставиться — пере-йти в мир иной; барабан-чик — маленький барабан, а лет-чик — тот, кто летает...
А теперь вернемся к нашим... баранкам. То есть к суффиксу -к-, о котором изначально пошла речь. Да, он может быть феминитивным (студент-к-а, граждан-к-а, кош-к-а, наконец; однако тут надо осторожно, потому что помянутая баранка — не женщина-баран). Может -к- и сообщать слову значение инструментальности по производящей основе (тяп-к-а — то, чем тяпают). Но самое-то распространенное значение у -к- — не то и не это, а вовсе даже третье. Да, правильно. Именно то, которое из всяких Лены и Бори, коими желают пренебречь, сделает Лен-к-у и Борь-к-у. Которое любую деву, в чьей чести или происхождении усомнились, позволит назвать дев-к-ой. Которое мужчину, недостойного мужского звания, превратит в мужчин-к-у. И так далее. Высокопродуктивная модель, ничего не поделаешь. Хоть сто сексуальных и любых других революций в мире случись, а Ваню, который недостаточно уважаемый Ваня, будут называть Ванькой. Ну есть у -к- это значение, пренебрежительно-уничижительное, не попишешь тут ничего, и частотно оно, как невесть что.
читать дальше
(С) Айриэн

URL записи

@темы: хорошо сказано

19:14

дикий котанчик
В избранном в очередной раз встретила мнение, что универсальное правило счастья и душевного покоя звучит как "лучше сделать, чем не сделать". Видимо, не такое уж это правило универсальное, потому что мой душевный покой заключается как раз в последнем. Когда у меня есть выбор между делать и не делать, я обычно выбираю бездействие. Если же мне что-то очень нужно, вопрос выбора не встает и даже мысли откосить не возникает.

@темы: Нуремхет как она есть

11:09

дикий котанчик
Я снова о лекциях профессора Барковой и своих мыслях по ходу прослушивания.

# Если есть внутренний регулятор почтительности, внешнего не нужно. Наказывать за неуважительное отношение приходится тогда, когда искреннего уважения недостаточно. Поэтому древние греки могли сочинять неприличные истории о своих богах, тогда как римлянина, вздумай он сделать то же самое, осудили бы за богохульство. В Греции (по крайней мере, архаической) в богов верили — в Риме им поклонялись. Потому и я благодушно отношусь к шуткам верующих о христианских святынях, но, когда шутить принимается человек, от христианства далекий, становится не смешно. У неверующего может не быть внутреннего регулятора почтительности: в своем веселье он способен зайти дальше, чем следует, и даже не заметить этого. Я могу как угодно сокращать имена своих героев, но, когда это начинает делать собеседник, возникает закономерное "что за черт!?" Иными словами, разговаривая о том, что важно собеседнику и неважно вам, лучше обойтись без фамильярности и шуток: вы можете не узнать, когда зайдете дальше допустимого.

# Чем старше сущность, тем меньше она личность, тем больше в ней стихийной силы и меньше собственной воли. Разумеется, я не могла не приложить эту закономерность к моей вселенной. Самая старшая сущность мира — Небесный Отец, всеобщий дух, вкладывающий живой огонь в материю. Что ни есть — все существует с его ведома и по его замыслу. Так, он вложил душу в обеих своих супруг: небесную мать и мать-землю. Из них двоих первая обладает куда более самостоятельной волей: это, возможно, происходит от ее свирепого нрава и подвижности. Из недр воздушной воронки, протянувшейся от земной коры до верхнего слоя атмосферы — этой воронкой и была в начале мира небесная мать — родились ветра четырех сторон света. Личности ли они — сложный вопрос. Каждый из братьев обладает особенным нравом, но собственная воля их ограничена: выделившись на заре времен из плоти матери, они остаются ее частью. Ощущают ее ярость — и ярятся сами, чувствуют ее благодушие — и смягчаются, слышат ее веселье — и веселятся. Они орудие ее гнева и милости и часто, благодаря свирепости и силе, нарушают замыслы Небесного Отца.

Из плоти матери-земли родились три дочери: старшая — Янгире, подземный жар, расколовший на плиты земную кору и движущий материки; средняя — Нур-Гайят, панцирь из горных пород, и младшая — Сунгире, воды и соль земли. Будучи старшей из сестер, Янгире имеет весьма ограниченную волю, которая совпадает или, по меньшей мере, не противоречит замыслам Отца. А вот младшие сестры уже куда более независимы. Разумеется, они не пойдут против родительской воли, но ее, эту волю, нужно до них доносить: в отличие от Янгире и братьев-ураганов, ни Сунгире, ни Нур-Гайят не чувствуют намерений и настроений Отца и матери. А это значит, что, хоть действия их и координируются свыше, их помыслы принадлежат только им.

Еще одна разновидность сущностей, лишенных полной свободы воли, — это духи природы. В своей вселенной я знакома только с одним подобным персонажем: это дух вулкана Рудва, посланный Янгире и Сабхати в помощь Илевисе и принимающий вид то маленького огонька, то камешка. Но где один, там и тысяча, поэтому не сомневаюсь, что духи природы в моей вселенной водятся в изобилии. Являясь чистой душой и заимствуя плоть и силу у стихий неживой природы, эти духи не могут иметь воли, отличной от родительской. Так, дух Рудвы не мог отказаться отправиться к Илевисе или навредить ему. Свободу его действий определили рамки чужой воли, которой даже мысли маленького духа не могли противоречить.

Иными словами, среди сил неживой природы почти не найдется тех, кто обладал бы лишь собственными желаниями, — все они так или иначе подчинены воле прародителей, а те, в свою очередь, воле Небесного Отца. Исключением из этого правила может быть только Мать ураганов, которая, даже зная замыслы своего супруга, способна из прихоти действовать им наперекор.

Что до живых существ — от насекомых до человека, от чудовищ до местных божеств — все они обладают свободой выбора, и каждому предстоит решить в одиночестве, слушать ли голос Небесного Отца в своей душе или заглушить его.

@темы: размышления, Мать четырех ветров

12:35

дикий котанчик
На истории Латинской Америки нам предложили посмотреть фильм "Мечтая об Аргентине", посвященный военной диктатуре 1976-1983 годов и ее террору. Фильм довольно тяжелый: никаких особенно кровавых подробностей в нем нет, но, как я писала месяц назад, жестокость индустриального и постиндустриального общества — это жестокость грязная: раз увидев ее, хочется поскорее отмыться и больше к ней не возвращаться. Вместе с тем я думаю, что этот фильм стоило снять и стоило показывать, потому что он дает представление о том, что такое нездоровое общество и каких людей не стоит приводить к власти. Но исторические справки и рассуждения оставлю конспекту, а тут хочу просто отметить проколы персонажей, которые серьезно осложнили им жизнь и которых можно было избежать.

Вообще надо сказать, что персонажи фильма ведут себя хоть и достойно, но предсказуемо, а нельзя вести себя предсказуемо с теми, от кого зависит твоя жизнь, потому что, реагируя так, как они привыкли, ты играешь на их поле и не можешь устанавливать свои правила.

1. Первое, что бросилось мне в глаза: женщина, убегающая из тюрьмы на шпильках. На шпильках, Карл! Почему нельзя было взять их в руки и бежать босой, тем более что ее путь лежал по освещенному и достаточно ровному шоссе? Но это мелочи, конечно.

2. Главный герой, придя к министру-генералу и не добившись от него ни помощи, ни сколько-нибудь внятного ответа на вопрос об исчезнувшей жене, произносит короткую патетическую речь, смысл которой сводится к следующему: вы все мрази, вы сдохнете в муках. За минуту до этого генерал спрашивал его, правдивы ли слухи о его даре ясновидения. Почему бы не предложить генералу посмотреть его будущее и, если он согласится, предсказать ему что-нибудь относительно приятное? Да, он дерьмо-человек, но человек, облеченный властью, а с властью, коли уж не можешь ее свергнуть, нужно дружить.

3. Герой-ясновидящий проводит собрания, приглашая тех, у кого арестовали близких, и рассказывая людям о судьбе арестованных — настоящей и будущей. На одном из собраний герой вычисляет подосланного властями шпиона с магнитофоном. Собравшиеся хотят убить этого самого шпиона, но герой останавливает их и записывает на магнитофон очередное патетическое послание министру, смысл которого сводится к — сюрприз-сюрприз! — вы все мрази, вы сдохнете в муках. После этого у героя забирают дочь — как будто мало ему было арестованной жены. На мой взгляд, шпиона действительно нужно было убить и замести следы насколько возможно, а запись — уничтожить.

4. Арестованной героине предлагают выбрать, кто из тюремных стражей будет насиловать ее дочь. Среди охранников у нее есть если не друг, то, по крайней мере, сочувствующий, но героиня говорит, что выбирать она не будет. В итоге выбирает тот самый шпион из третьего пункта и выбирает, разумеется, самого мерзкого охранника. Героиня, конечно, железная леди, не желающая играть по правилам ублюдков, но дело в том, что отказ выбирать они, скорее всего, учли и ее поведение и есть игра по их правилам. Я сама в подобной ситуации не была, но я с ней знакома, и в фильме увидела ее не впервые. В случае, когда нужно выбрать человека, который может причинить тебе вред, нужно выбирать самого милосердного — хотя бы на вид, если не знаешь их лично. По крайней мере, в том случае, который мне известен, этот метод сработал и принес обеим сторонам куда меньше зла, чем мог бы.

@темы: фильмы, размышления

12:42

дикий котанчик
Помните, я в начале месяца писала, что у меня нет сексуальных сквиков? Так вот, есть. Причем он относится не только к художественному творчеству, но и к реальной жизни. Это всякие способы предохранения от беременности. Конечно, в постель ложатся не всегда ради детей, но когда персонажи перед тем, как предаться любви, начинают размышлять, как бы избежать последствий, у меня сразу все падает и читать дальше вовсе не хочется. В реальности все еще проще: если я совершенно точно против детей от этого чувака, я не хочу и самого этого чувака.

@темы: Нуремхет как она есть